古今中外事，一脈解紛紜

從海瀾的馬文化博物館出來，內(nèi)心被一種深沉而宏大的情緒縈繞著，思想的野馬在古今中外的歷史長(zhǎng)河中奔突馳騁，久久不能平靜，而所能用語(yǔ)言表達(dá)的卻是那么少，那么淺?？杉热挥兴?，便要努力捋一捋思緒，方不辜負(fù)了創(chuàng)作者的一番良苦用心。

曾聽過這樣一種說法：人類推動(dòng)自我進(jìn)步的過程，正是思想速度拼命追趕科技發(fā)展速度的歷史，只是在大部分時(shí)間里，我們的思想永遠(yuǎn)比技術(shù)慢了一步。近五百年來，由技術(shù)進(jìn)步帶來的人類活動(dòng)的巨大變遷是過去幾千、幾萬(wàn)年的累積都所不及的。我們的思想又被落在了哪個(gè)層次了呢？我們又能做什么才能追趕得上？

在江南這片溫潤(rùn)之鄉(xiāng)，金戈鐵馬、馳騁疆野的記憶早已塵封在了千年前的土地上，馬的再次出現(xiàn)像是一個(gè)陌生的到來。然而如今在全球的商戰(zhàn)中縱橫馳騁的企業(yè)屆騎士的胸中無(wú)法不奔涌著中古時(shí)代的豪情?？墒悄敲炊鄡?nèi)心的豪邁該如何帶動(dòng)身體也一起奔馳，達(dá)到身與心的共同釋放呢？工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)器不免帶著冷漠和僵硬，那么唯有馬了，原來它一直在那兒，還好它還在那兒！或許在與馬進(jìn)行的緩慢的交流和彼此感知的過程中能讓我們慢下來，靜下來，思考過往和前程。

和人類一樣，馬族也有一部漫長(zhǎng)的進(jìn)化史。馬作為一個(gè)新物種出現(xiàn)于第三紀(jì)的始新世，那是始祖馬生活的時(shí)代。在洪荒的地球上，新生命顯得孤獨(dú)，它們?cè)谶M(jìn)化中似乎等待著人類的出現(xiàn)。大約在公元前四千年，在歐亞大陸交界地區(qū)，也就是今天中國(guó)西北部土庫(kù)曼斯坦等五國(guó)，氣候溫和，水草豐美，孕育了高加索人。他們起先馴養(yǎng)牛羊等溫馴的動(dòng)物，為人類提供食物、衣服以及生產(chǎn)用具，但當(dāng)牛羊的活動(dòng)范圍不夠時(shí)，牧人就需要有能力驅(qū)趕牲口覓食。畜牧社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛文辽鐣?huì)，馬匹就成了人類最佳的合作伙伴。

自從人類馴化了馬，歷史便開始了新篇章。當(dāng)青銅時(shí)代來臨，大約在公元前兩千五百年，發(fā)展出了用馬、牛等大型動(dòng)物拖動(dòng)的原始馬車。這種馬車并不大，最初只用于載重，輪子僅是兩塊大圓木。公元前兩千年左右，馬拉的輕車成型，快速的馬車大大擴(kuò)展了人群的活動(dòng)范圍。這一地區(qū)隨著氣候的改變，加之人口的增長(zhǎng)，越來越不足以供養(yǎng)生息，于是高加索人開始向外擴(kuò)張，戰(zhàn)馬與馬拉戰(zhàn)車也就自然而然地被用在了戰(zhàn)爭(zhēng)中。

商王國(guó)西邊的附庸小國(guó)西周得益于西北草原的良馬而在武裝力量上足以抗衡商，進(jìn)而取而代之。大秦依靠強(qiáng)大的軍事實(shí)力橫掃寰宇，統(tǒng)一中國(guó)，在后人心里埋下了終歸一統(tǒng)的種子。大漢為抗擊強(qiáng)悍的匈奴騎兵而不得不大力發(fā)展自己的騎兵部隊(duì)，改善騎兵裝備，鼓勵(lì)民間養(yǎng)馬，以強(qiáng)大的后盾最終將匈奴打得一蹶不振，取得中原較長(zhǎng)一段時(shí)間的安定。到東漢末年，三國(guó)鼎立，兩晉勢(shì)弱致五胡亂華，中原大地經(jīng)受突厥、吐蕃、南詔、回鶻、契丹等游牧民族的長(zhǎng)期擄掠。起于鮮卑的李唐深知擁有一支規(guī)模龐大的騎兵力量有多重要，依靠馬上實(shí)力和軍事策略，一步步取得整個(gè)國(guó)家的政權(quán)，開創(chuàng)了至今榮耀華夏后人的大唐盛世。這個(gè)由眾多游牧民族交融混居的朝代，民風(fēng)尚武且騎射之風(fēng)盛行，馬匹即便退出了戰(zhàn)場(chǎng)的征伐依然在宮廷和民間展現(xiàn)著無(wú)盡的活力。

從馬博物館的收藏館里，就可清晰見識(shí)中國(guó)歷代的騎馬圖景。在以馬為題材的藝術(shù)創(chuàng)作上，雕塑比繪畫更為普及。陶俑、三彩馬、騎馬侍女像等，不過大多表現(xiàn)騎馬情境的雕塑均是非三彩的泥塑。在各種騎馬造型里，仕女的騎馬像占了很大一部分。仕女們還有她們的婢女，往往被塑造成女扮男裝的形象，她們騎馬的姿態(tài)既嫵媚又颯爽。此外還有一些表現(xiàn)舞馬和打馬球的塑像，有不少馬球手還是女性。匠人們一定對(duì)這種馬上游戲十分熟稔，所以才能捕捉到最有藝術(shù)性的瞬間。一幅幅塵封了的古人生活圖景重現(xiàn)眼前。馬具、飾品也如歷朝歷代的服飾變遷一般，在馬身上有著明顯的體現(xiàn)。漢馬刻板而唐馬奔放，這是人們對(duì)兩個(gè)盛世王朝的馬的造型藝術(shù)風(fēng)格的總體印象。

可惜到了宋朝，馬在中國(guó)的明間生活中逐漸消失了身影。建國(guó)之初就只有半壁江山的大宋，太祖趙匡胤為了防止他“黃袍加身”的上位之路再度重演，發(fā)布了禁止民間養(yǎng)馬的命令，整個(gè)朝代嚴(yán)重重文輕武。武備不振，只能靠經(jīng)濟(jì)力量支撐國(guó)家的統(tǒng)治，以向北方的強(qiáng)敵繳納歲幣來?yè)Q取和平。沒有軍事實(shí)力的支撐，富庶只會(huì)成為“野蠻人”垂涎的口中食，最終被馳騁在馬背上的民族——蒙古吞噬掉。蒙古人以其鐵騎橫掃歐亞大陸，建立起人類歷史上最大的帝國(guó)。

平行時(shí)空內(nèi)，中亞及歐洲大地上不斷上演著帝國(guó)的崛起和衰落。歐洲歷史上第一位建立不朽功業(yè)的帝王——亞歷山大大帝領(lǐng)導(dǎo)馬其頓伙友騎兵席卷希臘世界，征服了小亞細(xì)亞、兩河流域、埃及以及東部地中海大部分地區(qū)，建立了一個(gè)跨越亞洲、非洲、歐洲的大帝國(guó)，促成了希臘文化與埃及、兩河流域文化的結(jié)合。后來的波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)無(wú)一不是建立在強(qiáng)大武力的征伐之上，騎兵作為戰(zhàn)爭(zhēng)中最鋒利的劍刃始終發(fā)揮著巨大的動(dòng)能。

隨著歷史的進(jìn)程，到了中世紀(jì)的西歐，進(jìn)入了一個(gè)帶有深刻騎兵烙印的時(shí)代，在歐洲歷史上甚至將這一時(shí)代稱為騎士時(shí)代。歐洲的騎士文學(xué)中，往往把這些騎馬武士描寫成勇敢、忠誠(chéng)戰(zhàn)士的象征，十字軍騎士，傳奇般的黑騎士和圣殿騎士團(tuán)等等，他們恪守騎士的準(zhǔn)則，是現(xiàn)實(shí)生活中的英雄。英國(guó)詩(shī)人喬叟說，他之所以熱愛騎士制度，“是因?yàn)檫@種制度崇尚真理、榮譽(yù)、自由與禮節(jié)”。成為騎士是每一個(gè)中世紀(jì)西歐少年的夢(mèng)想。

大航海時(shí)代，馬成了征服新大陸的頭號(hào)功臣。西班牙人征服中南美的過程，可說是人類歷史上最丑惡的一頁(yè)。印加人的武器只有青銅和石英石制成的刀劍，他們也從來沒見過馬匹，快速奔馳的戰(zhàn)馬和騎在馬上的火槍手，不是這些印加戰(zhàn)士可以抵抗的。西班牙人依靠一百八十六個(gè)戰(zhàn)士，二十七匹馬便征服了龐大的印加帝國(guó)。那時(shí)沒有檢疫，白人帶來的瘟疫、天花、傷寒、霍亂、性病等等，在不到一代的時(shí)間之內(nèi)，使得印加帝國(guó)人口銳減，有些地區(qū)死亡率達(dá)到百分之九十五。這些因?yàn)榕皧Z者的貪婪而給美洲人民帶來了滅頂之災(zāi)的馬匹得以長(zhǎng)久地在這遼闊的土地上繁衍生息。后來英法征服美洲大陸，更輕而易舉。新大陸的發(fā)現(xiàn)使得亞歐人民擁有了更豐富的食物，玉米、紅薯、馬鈴薯、南瓜、花生等，大片本來不能生產(chǎn)作物的土地，都有了富饒的產(chǎn)出，大大擴(kuò)大了糧食的供應(yīng)，促進(jìn)了全球人口的快速增長(zhǎng)。

從印加帝國(guó)掠奪來的巨大財(cái)富，注入了西班牙的市場(chǎng)，飛快刺激著本國(guó)的生產(chǎn)和消費(fèi)。大量商品的生產(chǎn)又促發(fā)了重商主義以及后來的資本主義，進(jìn)而引發(fā)了后來的工業(yè)革命。從此以后工業(yè)生產(chǎn)取代了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一躍成為主要的生產(chǎn)方式。

可嘆的是馬匹幫助人類走向工業(yè)革命，卻也加速了它們退出歷史的大舞臺(tái)。

這一時(shí)期的中國(guó)，精于騎射的滿族子弟躍馬踏破了大明的萬(wàn)里長(zhǎng)城，清王朝建立。然而站穩(wěn)天下后的八旗子弟養(yǎng)尊處優(yōu)，猶如富貴紈绔，兩三代后，到康熙晚年騎營(yíng)的作戰(zhàn)能力已經(jīng)不足稱道。而湘軍、淮軍都是以鄉(xiāng)勇為名招募的私人部隊(duì)，國(guó)家無(wú)力指揮調(diào)動(dòng)。乾隆年間來京考察的英國(guó)使團(tuán)未能得到覲見皇帝的機(jī)會(huì)，不過他們延長(zhǎng)了考察時(shí)間，回國(guó)后匯報(bào)的結(jié)論是：這么龐大的帝國(guó)實(shí)際上組織非常松散，幾乎沒有國(guó)防，軍隊(duì)的裝備只配成為儀仗隊(duì)，而不是作戰(zhàn)隊(duì)伍。他們的考察確實(shí)做得很到位，后來清廷在面對(duì)列強(qiáng)瓜分的時(shí)候，毫無(wú)抵抗能力，徹底淪為俎上之肉。

1939 年 9 月 1 日，波蘭騎兵團(tuán)偷襲德國(guó)集中營(yíng)，卻遭遇了德國(guó)的坦克和摩托化部隊(duì)。敵人密集的火力使波蘭人連調(diào)轉(zhuǎn)馬頭后撤的機(jī)會(huì)都沒有，包括上校在內(nèi)的 20 名騎兵全部喪命?？v橫人類歷史幾千年的騎兵以這樣悲壯的結(jié)局正式退出了歷史的舞臺(tái)。

走下了戰(zhàn)場(chǎng)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也已有機(jī)器承擔(dān)，更不需要穿梭于驛站之間，馬在未來將何以立足？好在歐洲人找到了答案，馬得以在奧林匹克的賽場(chǎng)上獲得新的生命價(jià)值。

你也許會(huì)思考：無(wú)論是東方還是西方，馬術(shù)都起源于戰(zhàn)爭(zhēng)，為何今天馬術(shù)在西方傳承了，在東方卻沒落了？為什么同樣的起源，卻是完全不同的結(jié)果？從何時(shí)起東西方兩種文明開始分道揚(yáng)鑣了？

思考者回答：“其根本原因在于文明方式的不同，西方是一種利益的價(jià)值觀，而東方是一種倫理的價(jià)值觀?！?/div>