多次在歐洲行走穿越，這是第一次以“馬”為主題。如此貼近歐洲的鄉(xiāng)土并達(dá)半月之久，此行，我稱(chēng)之為“馬旅”。 歐洲馬旅的最初兩日，是在濃霧中的荷蘭度過(guò)的。此行赴歐考察馬文化與莊園，我堅(jiān)定地推薦了荷蘭。選擇荷蘭不僅僅只是因?yàn)檫@里有聞名世界的馬產(chǎn)業(yè)，還包括荷蘭的花卉產(chǎn)業(yè)、圍海造田、噴灌技術(shù)、鄉(xiāng)間風(fēng)情，均令世人矚目。當(dāng)然，強(qiáng)烈吸引我的還有聞名全球的“開(kāi)放”模式。 抵達(dá)荷蘭森林酒店已是午夜。隱約的燈光暗處，大霧彌漫，飯店的小木屋群落仿佛漂浮在森林深處。初到荷蘭，就有了踏進(jìn)童話世界的感覺(jué)。在原木散發(fā)的芳香中入夢(mèng)……我沉湎于夢(mèng)中，悄悄地在濃霧環(huán)繞中的小木屋旁漫步，聞著松塔油脂的氣味，望著懶散撒在林間水霧中游蕩的光線，發(fā)現(xiàn)嬉笑的花仙子們飄然而至……我騎著白馬，穿梭在落葉的森林小路，眼光看向霧的盡頭，追逐嬉笑遠(yuǎn)去的農(nóng)莊的藍(lán)衣女孩兒。她回首期待地望著我們，似乎約定來(lái)日再聚。秋夢(mèng)在暗中啟示什么？ 林中啼鳴使我夢(mèng)醒。走出沉香四溢的小木屋，俄而已站在柔和光影的晨曦中，身旁不時(shí)穿過(guò)孩童們求學(xué)漸遠(yuǎn)的身影，充滿音律的自行車(chē)鈴聲在濃濃的霧中似森林交響，隨晨風(fēng)游蕩，悄然而逝。我久久佇立，不忍踏車(chē)離去。隨行的朋友告訴我，在荷蘭有許多森林木屋飯店，以其特殊的情調(diào)吸引世界各地的人們來(lái)此“朝圣”。荷蘭的鄉(xiāng)村道路并不顛簸，色彩柔和的鄉(xiāng)間別墅在掛滿雨滴的窗外閃過(guò)，如此清凈，如此整潔。在前往荷蘭著名的阿卡狄亞馬場(chǎng)途中，零星聽(tīng)到關(guān)于阿拉伯馬、西班牙馬和英純血馬的傳說(shuō)，我開(kāi)始陷入對(duì)馬的沉思。 在對(duì)馬的模糊記憶中，我回想起兒時(shí)的常規(guī)游戲“騎馬打仗”。每次灰頭土臉回到家中總不免讓母親嘮叨幾句，可心中仍美滋滋地陶醉于“廝殺”的快感。那時(shí)，馬就是我腦海里的戰(zhàn)爭(zhēng)符號(hào)，而我自己就是“戰(zhàn)場(chǎng)”歸來(lái)的英雄，面對(duì)身旁涌來(lái)的鮮花、贊美和同班心儀的小女生，我幻想自己是現(xiàn)實(shí)中駕馭白馬的騎士。 時(shí)過(guò)境遷，在身心發(fā)育的過(guò)程中，我陸續(xù)讀到了那些膾炙人口與馬相關(guān)的故事：周穆王令造父駕馭八駿拜會(huì)西王母；關(guān)云長(zhǎng)騎赤兔馬跨越萬(wàn)丈深淵逃命；弼馬溫悟空猴僧放縱不服管理、任性嬉戲的天馬；堂·吉訶德騎著風(fēng)來(lái)即倒的瘦馬沖向水車(chē)大戰(zhàn)幾百回合；唐太宗揚(yáng)鞭六駿馳騁西域，統(tǒng)一中原千古留名；西域絲路上，漫漫的黃土中掘出的“馬踏飛燕”震驚海內(nèi)外；馱著唐僧歷經(jīng)磨難而忠誠(chéng)前往西天取經(jīng)的小白馬；北匈奴人敗于東漢王朝后鐵騎西征加快歐洲民族重組；鮮卑人“好騎射”、從游牧草原到統(tǒng)一華夏建立北魏王朝等等，胡亂總總?cè)M(jìn)腦庫(kù)備用。 荷蘭阿卡狄亞馬場(chǎng)規(guī)范得驚人。用好友李艷陽(yáng)的評(píng)價(jià)，這座馬場(chǎng)可謂世界頂級(jí)馬場(chǎng)，“做到頭了”。所謂頂級(jí)，無(wú)外乎指的是從馬種質(zhì)量、精馬數(shù)量、馬場(chǎng)設(shè)備、衛(wèi)生條件、管理水平、育馬經(jīng)驗(yàn)到工作人員的專(zhuān)業(yè)化和高素質(zhì)。做到頭了，也許指的是很難超越吧。我身在馬圈外，對(duì)馬的理念似是而非。但在這里印象深刻的是馬和人的關(guān)系非同尋常。以我淺見(jiàn)，中國(guó)語(yǔ)境下的馬背文明和馬文化一般認(rèn)為，馬是人類(lèi)生活、生產(chǎn)中的工具，用的是馬的力量和速度，或許還包括生產(chǎn)力關(guān)系的繁殖。在阿卡狄亞馬場(chǎng)，我也試圖用他們的視角觀察他們對(duì)馬的理念，我觀察的結(jié)果是，馬是人類(lèi)家族的成員。歐洲人喜歡講馬的血統(tǒng)，我們中國(guó)人更愿意談人的血統(tǒng)。李艷陽(yáng)成為考察馬場(chǎng)最恰如其分的導(dǎo)游，他曾在世界各地參加高等級(jí)馬節(jié)馬會(huì)，親歷馬賽，閱馬無(wú)數(shù)，視馬如命，是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的馬學(xué)問(wèn)家。他曾一路上為我們介紹阿拉伯馬、西班牙馬、英純血馬之間的“冷、溫、熱”關(guān)系，從美國(guó)的繞桶賽到葡萄牙宮廷盛裝舞步，如數(shù)家珍。他說(shuō)這座馬場(chǎng)是世界頂級(jí)，我相信。 阿卡狄亞馬場(chǎng)女主人的形象極其優(yōu)雅，俊美干練，充滿智慧與激情，完全具有我們中國(guó)人喜歡形容的貴族氣質(zhì)。她能讓一手經(jīng)營(yíng)的馬事業(yè)蓬勃有序發(fā)展的重要因素，得益于她在國(guó)家鐵路公司任總裁的丈夫的豐厚薪水。當(dāng)然，她的勤奮努力加上堅(jiān)韌的信念和專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，也同樣重要，可以說(shuō)她打造了世界馬圈內(nèi)的一個(gè)奇跡。她所領(lǐng)導(dǎo)的8 個(gè)人的精英團(tuán)隊(duì)，在100 畝的土地里培育了80 匹良種馬，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的馬種培育和專(zhuān)業(yè)的馬體能與馬術(shù)訓(xùn)練，精準(zhǔn)地瞄準(zhǔn)世界運(yùn)動(dòng)馬的需求，啟動(dòng)著她高貴典雅的盛裝舞步。 據(jù)陪同我們參觀馬場(chǎng)的“老江湖”杰克介紹，荷蘭有大約500 個(gè)馬場(chǎng)，有數(shù)萬(wàn)人養(yǎng)育、培訓(xùn)著30余萬(wàn)匹馬，并以專(zhuān)業(yè)化和開(kāi)放式的經(jīng)營(yíng)模式，延續(xù)、傳承著馬文化的悠久歷史。老杰克每年周游世界馬場(chǎng)，為他的老板和自己的馬場(chǎng)選馬賣(mài)馬，練就了一副火眼金睛，這也使他在全世界交了不少真誠(chéng)的朋友，包括許多幫助過(guò)他的中國(guó)愛(ài)馬人。他看上去非常老道、善于精算，能把買(mǎi)馬人一眼看透。他常用審視馬的眼光審視對(duì)方，比如他在考察的途中就常用自信的眼神告訴我：“你不懂馬?！?/div> 我確實(shí)不懂馬，“老江湖”杰克看得準(zhǔn)。他在傍晚把我們帶進(jìn)了他的馬場(chǎng)，并不厭其煩地夸他培育的馬遍布全世界，許多在中國(guó)馬術(shù)賽事中獲獎(jiǎng)的馬匹也出自他所在的繁育場(chǎng)。這位少許帶有蒙古族和突厥“窮發(fā)”人血統(tǒng)的低顱闊臉老頭兒，在他詭譎思維的閃爍中猜出我是媒體人，向我預(yù)測(cè)：中國(guó)會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)成為全世界最大、最可靠、最專(zhuān)業(yè)、最有發(fā)展?jié)摿Φ鸟R市場(chǎng)，他希望我把他的“美好預(yù)言”帶給中國(guó)的受眾。隨后，他把我們帶到他老板拉澤維格的家中，享用了一頓純荷蘭式的豐盛晚餐。拉澤維格販牛起家，經(jīng)歷很像美國(guó)西部牛仔故事中騎馬闖天下的不朽情節(jié)。拉澤維格瘦小干練、精力過(guò)人、善于交往，最終以馬為業(yè)，經(jīng)營(yíng)起荷蘭最有名的事業(yè)。在酒后，他透露了一個(gè)令人震驚的商業(yè)秘密：他精心呵護(hù)的一匹精良溫血種馬僅出售精子便為他賺到上千萬(wàn)歐元，如此巨額利潤(rùn)是有著傳統(tǒng)馬背文明的中國(guó)人難以想象的。 我國(guó)傳統(tǒng)中，從北方草原到南方叢林使用的馬匹大多是蒙古馬。這種馬在當(dāng)代牢固控制馬審美話語(yǔ)權(quán)的西方愛(ài)馬人士來(lái)看似乎是丑陋馬種的怪胎，不能登大雅之堂。然而我在隨后舉辦的巴黎馬展“GUCCI 大師賽”頒獎(jiǎng)儀式表演中，意外發(fā)現(xiàn)我國(guó)蒙古騎手駕馭蒙古馬在表演場(chǎng)地中表演馬術(shù)，他們?cè)诒捡Y的馬背上上下翻騰、左右回旋，充分展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)馬技的高超技巧，獲得了滿堂喝彩。無(wú)獨(dú)有偶，我想起在不久前考察采訪內(nèi)蒙古達(dá)旗邦成農(nóng)場(chǎng)時(shí)，來(lái)自美國(guó)的兩位著名馬專(zhuān)家同時(shí)盯著一匹小馬看個(gè)不停，比來(lái)劃去，暗暗私下議論，似乎預(yù)示著某種交易。我問(wèn)馬場(chǎng)負(fù)責(zé)人姜文俊知否原因，他淡淡一笑說(shuō)出了自己的猜測(cè)。這匹一歲多的小馬被稱(chēng)作百分之七十五馬，由第二代純血馬與蒙古馬雜交而成，在2011 年舉辦的一次全國(guó)速度賽中取得第一名。這個(gè)比賽成績(jī)讓美國(guó)的這兩位育馬、馴馬專(zhuān)家十分關(guān)注。我在隨后的采訪中得知，通過(guò)對(duì)馬的外在體型、肌肉分布、骨骼比例特征看，他們認(rèn)為這種典型的中西雜交馬既有速度優(yōu)勢(shì)又有繞桶賽的體格，其前景十分看好。 關(guān)于不同馬種和野馬、家馬血緣之說(shuō)，我國(guó)不少學(xué)者認(rèn)為：草原游牧文化在華夏文明形成和文化發(fā)展史中是相當(dāng)活潑的元素。草原游牧文化主要的傳承載體是通過(guò)馬的主要作用構(gòu)建而成的，馬對(duì)人類(lèi)的初期作用不是耕作，而是游牧、遷徙和戰(zhàn)爭(zhēng)。馬的力量和速度，使族群之間戰(zhàn)爭(zhēng)加速，致使民族部落融合加速、聯(lián)盟加速、文明傳播與統(tǒng)一的步伐同時(shí)加速。一些研究人類(lèi)學(xué)和古生物學(xué)的學(xué)者通過(guò)考古材料判斷認(rèn)為，馴馬或家馬的野生祖先主要分布于歐亞草原的西端。在哈薩克草原與烏克蘭新石器及青銅時(shí)代文化遺址中曾有大量的馬骨出土，展示了這一地區(qū)從野馬到家馬的馴化過(guò)程。哈薩克草原北部在公元前3500-3000 年的遺址中出土動(dòng)物骨骼30 余萬(wàn)塊，其中99% 是馬骨。 人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家易華在學(xué)術(shù)論文中強(qiáng)調(diào)，在東亞數(shù)百處經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的新石器遺址中從未發(fā)現(xiàn)馬的骨架，只有零星的馬齒或馬骨出土，可能與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)。我國(guó)確鑿無(wú)疑的家馬和馬車(chē)始見(jiàn)于商代。中原地區(qū)有“買(mǎi)馬以銀，養(yǎng)馬以金”之說(shuō)。他認(rèn)為，中原從未培育出優(yōu)良的地方馬品種。大部分馬專(zhuān)家認(rèn)為，馬的遺傳馴化確實(shí)是一個(gè)世界性的難題。學(xué)者們?cè)鴮?duì)來(lái)自10 個(gè)不同時(shí)代和地區(qū)的191 匹馬進(jìn)行DNA 檢測(cè)研究，發(fā)現(xiàn)了豐富的遺傳多樣性。曾在華夏大地出現(xiàn)過(guò)的“主要分布于東亞或蒙古草原的普氏野馬與家馬染色體數(shù)目不同，是一種不可馴化的動(dòng)物。”（引自易華《青銅之路：上古西東文化概說(shuō)》）盡管家馬的野馬祖先有豐富的遺傳多樣性，分子遺傳學(xué)研究亦將普氏野馬排除在家馬的祖先之外。有專(zhuān)家研究后公布，我國(guó)內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)青銅時(shí)代遺址中出土的9 匹家馬骨骼遺存經(jīng)DNA 檢測(cè)顯示，它們與東亞、中亞、歐洲等地家馬的DNA序列進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)育網(wǎng)絡(luò)分析，發(fā)現(xiàn)它們分散在具有一定地理分布傾向的現(xiàn)代家馬聚簇中，從側(cè)面反映了中國(guó)家馬起源的復(fù)雜性。“家馬起源于東亞的考古學(xué)和遺傳學(xué)證據(jù)在中國(guó)、韓國(guó)、日本還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?！?/div> 近些年來(lái)，我多次進(jìn)入新疆庫(kù)姆塔格沙漠大峽谷考察，途徑敦煌以西的南湖鎮(zhèn)時(shí)，常聽(tīng)湖邊歇晚的老人們“悉數(shù)”周天子與天馬的傳說(shuō)。相傳周天子乘馬車(chē)拜會(huì)西王母時(shí)“登昆侖而食玉英”，試圖“與天地比壽，與日月齊光”，其駕馭的馬匹很可能就是中亞地區(qū)傳到西域的阿拉伯馬或阿哈捷金馬，中原人稱(chēng)其為“天馬”。然而這些血統(tǒng)高貴的天馬進(jìn)入中原后，仍然被王族貴胄作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具役使。 關(guān)于名馬在歷史中的作用，有《史記·殷本紀(jì)》載：“求美女、奇物、善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。”其善馬也許就專(zhuān)指西域?qū)汃R。《太公六韜》中“商王拘周伯昌于羑里，太公與散宜生以千金鎰，求天下珍物，以免君之罪；于是得犬戎氏文馬，毫毛朱鬣，目如黃金，名雞斯之乘，以獻(xiàn)商王?！逼渲行蜗蟮谋扔鳎⒔饬艘陨系臍v史文獻(xiàn)，并證明中亞寶馬是商、周王室公認(rèn)的珍寶。我國(guó)歷史上北魏時(shí)期賈思勰的《齊民要術(shù)》，記載了相馬精句：“馬頭為王欲得方，耳為丞相欲得光，脊為將軍欲得強(qiáng)，腹為城廓欲得張，四下為令欲得長(zhǎng)?！瘪R專(zhuān)家說(shuō)這是蒙古馬的審美標(biāo)準(zhǔn)，不像漢武帝時(shí)《天馬歌》“天馬來(lái)兮從西極，經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德；承靈威兮降外國(guó)，涉流沙兮四夷服”中的比喻。 在葡萄牙艾斯卡諾濱農(nóng)場(chǎng)，我們一行人又見(jiàn)到了世界著名馴馬大師林思（Lynce）。他在馬背上的舉止令世界著迷，他可以讓馬完全按照他的美學(xué)思路進(jìn)行指令性的表演，做到無(wú)懈可擊。在內(nèi)蒙古首屆鄂爾多斯國(guó)際馬文化節(jié)中，我在康巴什新區(qū)邦成集團(tuán)的會(huì)所里采訪過(guò)他，其優(yōu)雅格律般的語(yǔ)言像馬背上的嫻熟表演令人印象深刻。從他的馴馬行為中，我似乎悟到了某些道理。西方人與我們?cè)趯?duì)馬的認(rèn)知和訓(xùn)練上有明顯的差異。西方人利用馬與人的親情基因，向馬灌輸人的指令要求，按照馬的體質(zhì)極限馴馬，讓馬盡可能遵從人的意志去行為、去服從；障礙賽和盛裝舞步亦是如此。而我們中國(guó)人則去適應(yīng)馬的極限速度和體能，充分展現(xiàn)人在馬背上的表演，馬背雜技、叼羊表演亦是如此。兩者都是以人為中心，由于人們的審美取向和意志不同，觀賞的對(duì)象亦不同。 記得在艾斯卡諾濱農(nóng)場(chǎng)飲酒觀馬時(shí)，我與林思的合伙人談到了馴馬的成本和馬的價(jià)格。他粗略而熟悉地用人民幣換算了種馬、表演馬和比賽馬的市場(chǎng)價(jià)格與市場(chǎng)預(yù)期價(jià)格。他遺憾地表示在目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，馬市場(chǎng)實(shí)在不景氣，原來(lái)的買(mǎi)方如今變成了賣(mài)方，擠到有限的市場(chǎng)中降價(jià)出售，甚至放進(jìn)田園任其變野。他說(shuō)的價(jià)格讓人心動(dòng)，就是這樣的現(xiàn)狀，使不少中國(guó)的愛(ài)馬人士到此撿漏。 其實(shí)，中西方在古代曾有一條北方草原帛馬之路鮮為人知。早有學(xué)者研究表明，在東漢時(shí)期中國(guó)的絲綢在羅馬市場(chǎng)上就與黃金等價(jià)，一兩絲綢可抵一兩黃金。那時(shí)一匹絲綢重二十五兩，在羅馬市場(chǎng)上可換二十五兩黃金。當(dāng)時(shí)生活在中亞的烏孫人和柔然人控制商道，金帛交易、帛馬交易盛行，西域族群大發(fā)其財(cái)。唐朝時(shí)期，帛馬交易極盛?！鞍彩分畞y”對(duì)唐帝國(guó)的王權(quán)構(gòu)成強(qiáng)烈威脅，活躍在西域“帛馬之路”商道上的回鶻人因助唐平叛有功而居功自傲，與唐肅宗大談條件，索得唐王朝每年要送回鶻兩萬(wàn)匹帛絹，并允許與回鶻人互市，進(jìn)行絹馬交易。其規(guī)模之大，史稱(chēng)“歲送馬十萬(wàn)匹”。有學(xué)者引《舊唐書(shū)·回紇傳》載，當(dāng)時(shí)以一匹馬易絹四十匹，那么回鶻“歲送馬十萬(wàn)匹”表明唐王朝要每年支付回鶻四百萬(wàn)匹絲絹，致使唐王朝在一段時(shí)間內(nèi)虧欠回鶻人易馬絲絹達(dá)180 萬(wàn)匹，苦不堪言的大唐皇帝在還絹過(guò)程中仍然接受回鶻不停送來(lái)的老弱病殘馬，換去成批的燦燦絲帛，也使中原百姓“挑燈夜蒸，以汗撥絲，吐血成帛，以?xún)攪?guó)債”。有書(shū)可查，回鶻人在西遷前的80 余年間向唐帝國(guó)強(qiáng)銷(xiāo)了上百萬(wàn)匹馬，換回兩千余萬(wàn)匹絲帛，獲利無(wú)數(shù)，令人咂舌。令人費(fèi)解的是，當(dāng)時(shí)“帛馬之路”引進(jìn)的西方良馬如今變成何等品種，去向何方？難道都變成東洋大馬渡海去了日本？南北中國(guó)到處仍是矮腳的蒙古馬，難以想象。 在歐洲游覽農(nóng)莊馬場(chǎng)真是另類(lèi)享受，十分愜意。在馬展上看到馬文化、馬產(chǎn)業(yè)的興旺已成根深蒂固之勢(shì)，更是讓人感動(dòng)。西班牙當(dāng)前經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，可在塞維利亞馬展上卻是另有一番景象。馬具與馬服飾琳瑯滿目，良馬、紅酒、牛仔、美女構(gòu)成馬展獨(dú)特的風(fēng)景線。據(jù)陪同我們觀展的西班牙馬專(zhuān)家麗莎介紹，馬展期間將有50 萬(wàn)人前來(lái)參會(huì)，盛況空前。最讓我吃驚的是大批的在校學(xué)生成隊(duì)參觀馬展，雖是小小孩童，但他們愛(ài)馬、懂馬，專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平非常高，馬術(shù)知識(shí)在這里也極普及，如此民生簡(jiǎn)直令人不可思議?，斏f(shuō)，只要西班牙的農(nóng)業(yè)不垮，馬文化產(chǎn)業(yè)不垮，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)就有希望，國(guó)家前進(jìn)的步伐就會(huì)繼續(xù)，這是所有西班牙人的認(rèn)知。在隨后舉辦的巴黎馬展上我有了同樣的體會(huì)，馬文化是歐洲發(fā)展的靈魂。 記得在巴黎馬展參觀時(shí)，由于過(guò)于感動(dòng)和負(fù)重太多，我疲勞之極，只好鉆進(jìn)酒棚歇息，與上海籍的導(dǎo)游邊飲邊談。他對(duì)國(guó)內(nèi)有人如此癡迷馬文化深感不解，認(rèn)為馬文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)不會(huì)興起，馬文化產(chǎn)業(yè)鏈不會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，從而對(duì)“復(fù)興馬背文明、振興馬文化產(chǎn)業(yè)”的提法頗有疑義。我不同意他如此悲觀的看法，但我不愿與他爭(zhēng)論，閑聊中講了當(dāng)年我與馬的經(jīng)歷，以消磨時(shí)光。當(dāng)初我下鄉(xiāng)時(shí)正值風(fēng)華年少，曾不用馬鞍騎馬，馳騁荒原好不得意，不料幾天后細(xì)嫩的胯下磨成瘡瘍痛楚不堪，只好不顧體統(tǒng)、齜牙咧嘴地在女生面前騎馬遛上幾圈以示英豪。這番記憶使我聯(lián)想到馬通人性的話題，有兩次親身經(jīng)歷事件讓我至今記憶尤深。 馬易絹四十匹，那么回鶻“歲送馬十萬(wàn)匹”表明唐王朝要每年支付回鶻四百萬(wàn)匹絲絹，致使唐王朝在一段時(shí)間內(nèi)虧欠回鶻人易馬絲絹達(dá)180 萬(wàn)匹，苦不堪言的大唐皇帝在還絹過(guò)程中仍然接受回鶻不停送來(lái)的老弱病殘馬，換去成批的燦燦絲帛，也使中原百姓“挑燈夜蒸，以汗撥絲，吐血成帛，以?xún)攪?guó)債”。有書(shū)可查，回鶻人在西遷前的80 余年間向唐帝國(guó)強(qiáng)銷(xiāo)了上百萬(wàn)匹馬，換回兩千余萬(wàn)匹絲帛，獲利無(wú)數(shù)，令人咂舌。令人費(fèi)解的是，當(dāng)時(shí)“帛馬之路”引進(jìn)的西方良馬如今變成何等品種，去向何方？難道都變成東洋大馬渡海去了日本？南北中國(guó)到處仍是矮腳的蒙古馬，難以想象。 在歐洲游覽農(nóng)莊馬場(chǎng)真是另類(lèi)享受，十分愜意。在馬展上看到馬文化、馬產(chǎn)業(yè)的興旺已成根深蒂固之勢(shì)，更是讓人感動(dòng)。西班牙當(dāng)前經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，可在塞維利亞馬展上卻是另有一番景象。馬具與馬服飾琳瑯滿目，良馬、紅酒、牛仔、美女構(gòu)成馬展獨(dú)特的風(fēng)景線。據(jù)陪同我們觀展的西班牙馬專(zhuān)家麗莎介紹，馬展期間將有50 萬(wàn)人前來(lái)參會(huì)，盛況空前。最讓我吃驚的是大批的在校學(xué)生成隊(duì)參觀馬展，雖是小小孩童，但他們愛(ài)馬、懂馬，專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平非常高，馬術(shù)知識(shí)在這里也極普及，如此民生簡(jiǎn)直令人不可思議?，斏f(shuō)，只要西班牙的農(nóng)業(yè)不垮，馬文化產(chǎn)業(yè)不垮，國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)就有希望，國(guó)家前進(jìn)的步伐就會(huì)繼續(xù)，這是所有西班牙人的認(rèn)知。在隨后舉辦的巴黎馬展上我有了同樣的體會(huì)，馬文化是歐洲發(fā)展的靈魂。 記得在巴黎馬展參觀時(shí)，由于過(guò)于感動(dòng)和負(fù)重太多，我疲勞之極，只好鉆進(jìn)酒棚歇息，與上海籍的導(dǎo)游邊飲邊談。他對(duì)國(guó)內(nèi)有人如此癡迷馬文化深感不解，認(rèn)為馬文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)不會(huì)興起，馬文化產(chǎn)業(yè)鏈不會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，從而對(duì)“復(fù)興馬背文明、振興馬文化產(chǎn)業(yè)”的提法頗有疑義。我不同意他如此悲觀的看法，但我不愿與他爭(zhēng)論，閑聊中講了當(dāng)年我與馬的經(jīng)歷，以消磨時(shí)光。 當(dāng)初我下鄉(xiāng)時(shí)正值風(fēng)華年少，曾不用馬鞍騎馬，馳騁荒原好不得意，不料幾天后細(xì)嫩的胯下磨成瘡瘍痛楚不堪，只好不顧體統(tǒng)、齜牙咧嘴地在女生面前騎馬遛上幾圈以示英豪。這番記憶使我聯(lián)想到馬通人性的話題，有兩次親身經(jīng)歷事件讓我至今記憶尤深。 在黑龍江下鄉(xiāng)的知青連隊(duì)，每逢冬季時(shí)必組織人馬進(jìn)山伐木以為公家“創(chuàng)收”。伐完的一部分木材捆綁成爬犁用馬匹拉著跑下山。冬季大雪封山，林中無(wú)路，山間溝渠便成了傳統(tǒng)的馬道，馬匹只能順勢(shì)沖下山坡，絲毫不敢停留，否則爬犁追上馬腿，后果不堪設(shè)想。記得一次跟車(chē)隨馬爬犁運(yùn)原木下山，到達(dá)木場(chǎng)終點(diǎn)時(shí)見(jiàn)一群人圍繞著一人一馬，其中一人是昔日滿嘴跑臟話的車(chē)?yán)习鍍侯櫞笱?，他跪在雪地向倒臥在一旁抽搐的棗紅馬頻頻叩頭，大呼救命恩人。原來(lái)，資深車(chē)?yán)习鍍侯櫞笱涝隈{駛馬爬犁下山時(shí)仗著自己的資歷與經(jīng)驗(yàn)，一邊駕車(chē)一邊飲酒，一時(shí)疏忽被顛下爬犁滾落路旁，后面馬爬犁呼嘯而來(lái)，一旦撞上則粉身碎骨。驚心動(dòng)魄的瞬間，后爬犁里套引路棗紅馬瞬間奮力用嘴叼起顧大牙隨爬犁向山下沖去。一口氣跑了20 余里，直到進(jìn)了木場(chǎng)方把魂飛魄散的顧大牙放下，隨后倒地不起。只見(jiàn)這棗紅馬渾身濕透，口吐白沫，奄奄一息，微睜著眼，含情望著平日的主人，流出淚水。此后，車(chē)?yán)习鍍侯櫞笱栏男皻w正，不再臟話連篇，自己還把這匹馬養(yǎng)了起來(lái)，不再役使。他還經(jīng)常向我們知青索些巧克力去喂這匹棗紅馬。馬性改變了人性，人馬之間動(dòng)情之處銘刻于心。 另有一次馬通人性的經(jīng)歷與我有關(guān)。當(dāng)知青時(shí)一日于鄉(xiāng)間，我牽著平日最喜愛(ài)的小馬“白龍” 在麥場(chǎng)曬黃豆，翻來(lái)轉(zhuǎn)去干得正歡，老場(chǎng)長(zhǎng)趕來(lái)在一旁呵斥，怪我把黃豆灑在場(chǎng)外，不僅口帶臟字，而且邊罵邊數(shù)落知青種種“劣行”。我自知是己錯(cuò)，并不以為然，依然逗馬，變本加厲。老場(chǎng)長(zhǎng)快步上前抓住馬轡，想把“白龍”牽出場(chǎng)外，當(dāng)時(shí)自己年輕氣盛，想要與之較勁，但畢竟人小，力不從心，漸有敗象。哪曾想“白龍”突然躍起，嘶叫中抬起前蹄撲向老場(chǎng)長(zhǎng)，瞬間將其打倒在地，同時(shí)傾其全身向我護(hù)來(lái)，大有拼死護(hù)主的態(tài)勢(shì)。老場(chǎng)長(zhǎng)“落荒而逃”，麥場(chǎng)上知青大嘩，齊呼“白龍”義氣，堪稱(chēng)“人性之駒”。 白駒飛過(guò)兮，光陰似箭；回首往事兮，已成笑談。 歐洲馬旅歸來(lái)剛剛幾日，時(shí)差還未歇穩(wěn)，內(nèi)蒙古達(dá)旗邦成農(nóng)場(chǎng)的朋友們即來(lái)電催我前往一聚，說(shuō)要追憶此行的觀馬見(jiàn)識(shí)，順便要我出點(diǎn)兒思路。他們行動(dòng)真快，想趕在我黨十八大召開(kāi)之前，配合旗政府定下發(fā)展農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)和馬文化產(chǎn)業(yè)鏈的宏圖大計(jì)。我不敢怠慢，匆匆趕往之前，草草成文。 |
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