中國(guó)古代養(yǎng)馬業(yè)（上篇）

馬作為六畜之首，在工業(yè)文明產(chǎn)生之前，一直是人們馱挽騎乘的主要工具和軍隊(duì)作戰(zhàn)的制勝武力。數(shù)千萬(wàn)年來(lái)，馬在人們的馴化進(jìn)程中，逐步演變成為生存能力極強(qiáng)、體力超眾、性格溫順、聰敏智慧、行動(dòng)迅捷、便于人類馴養(yǎng)和管理的大型食草型動(dòng)物。我國(guó)作為最早馴化馬的民族之一，在歷史上發(fā)揮了巨大作用。

據(jù)考證馬在地球上出現(xiàn)距今已有 6000 余萬(wàn)年的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人類的產(chǎn)生發(fā)展。人類對(duì)馬的馴養(yǎng)與繁育歷史悠久，雖然目前世界各國(guó)對(duì)馬的馴養(yǎng)發(fā)展歷史研究甚少，出版的歷史文獻(xiàn)較少，但從各地出土的馬匹遺骸及馬飾、圖騰、巖畫(huà)、石畫(huà)、磚畫(huà)、雕塑、雕刻等有關(guān)馬的文物都表明，早在萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)期，人類對(duì)馬等大型動(dòng)物的圈養(yǎng)與馴化就已經(jīng)進(jìn)入高級(jí)發(fā)展階段。

沙特阿拉伯阿西爾省（Asir province）西南部的阿布哈（Abha）, 古時(shí)期被稱為阿拉伯福地（Arabia Felix），是當(dāng)?shù)氐墓盼拿鞯陌l(fā)祥地之一，人們稱它為 al-Maqari 文明。近期考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)一片古人類文明遺址，遺址表明 9000 多年以前人類就在這里繁衍生活。在此古遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些動(dòng)物雕像，這些雕像包括山羊、狗、老鷹等，其中最重要的要數(shù)一匹高一米的馬雕像，這尊馬雕像頸部有一馬鞍。馬鞍的存在表明早在 9000 年前的阿拉伯半島，古人就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)馬進(jìn)行馴養(yǎng)。

在我國(guó)，流傳的《王亥訓(xùn)馬》的故事，充分說(shuō)明我國(guó)馴馬的歷史同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

據(jù)我國(guó)史書(shū)記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，馬是一種野生動(dòng)物，人們稱之為 “火畜”。5000 年前的黃帝時(shí)期，人們過(guò)著遷徙不定的游牧生活。有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，很兇悍威猛，但它并不傷害人和其他動(dòng)物，只以草為食。沒(méi)有人知道這是什么動(dòng)物。黃帝讓馴養(yǎng)動(dòng)物的能手王亥用木欄先把它圈起來(lái)，一段時(shí)間后的一天，王亥和同伴們發(fā)現(xiàn)圍欄外邊又來(lái)了幾匹野馬，它們對(duì)著欄桿內(nèi)的那匹野馬叫個(gè)不停，怎么驅(qū)趕也不肯離開(kāi)。第二天，王亥把木欄門打開(kāi)，外邊的野馬都沖進(jìn)木欄，和欄內(nèi)的野馬混在一起，再也不愿離去，十一個(gè)月后的一天，其中一匹馬生下了一匹小馬駒，王亥高興極了。隨著時(shí)間一天天度過(guò)，這些野馬發(fā)現(xiàn)人類并不想傷害它們，于是變得十分溫順，特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。

有一天，王亥跳上一匹性格溫順的駿馬馬背，馬受到驚嚇，立即把王亥拋在地上跑遠(yuǎn)了。后來(lái)王亥想出了一個(gè)辦法，他用桑樹(shù)皮擰成一條繩子，把馬頭綁好后跳上馬背，馬仍像頭一次一樣驚恐萬(wàn)分，再次開(kāi)始拋甩王亥，王亥吸取了上次的教訓(xùn)，緊緊抓住繩子和馬鬃，任憑馬怎么飛奔，王亥總是不松手，跑了一陣后，馬的速度逐漸減慢下來(lái)，直到馬不再狂跑時(shí)，王亥這才勒過(guò)馬頭騎著回去。

王亥騎馬成功后 , 很多人前來(lái)觀看。應(yīng)龍是黃帝身邊的一員大將，對(duì)騎馬很感興趣，他積極協(xié)助王亥馴馬，練習(xí)騎馬。一天他們練馬沒(méi)有把圍欄的欄桿門關(guān)上，欄內(nèi)的一匹小馬駒就被老虎咬死了，被人們發(fā)現(xiàn)后老虎立即跳出欄桿倉(cāng)皇逃走。王亥和應(yīng)龍帶上弓箭，騎上馬向老虎追去，直到把老虎射死在山谷中。在返回的路上，王亥、應(yīng)龍又騎在馬上順便射死了幾只鹿。他們的行動(dòng)，引起了風(fēng)后的注意。風(fēng)后便對(duì)黃帝說(shuō)：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那么，打仗時(shí)能不能也騎在馬上，追殺敵人 ?”風(fēng)后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今后出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎(jiǎng)勵(lì)?！秉S帝不僅同意這個(gè)建議，而且自己也開(kāi)始練習(xí)騎馬。他命應(yīng)龍、王亥對(duì)捉回來(lái)的 200 多匹野馬精心飼養(yǎng)，進(jìn)行訓(xùn)練。應(yīng)龍專門挑選 200 多名精干的小伙子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經(jīng)過(guò)兩年多的訓(xùn)練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了，這支騎兵在后來(lái)的涿鹿大戰(zhàn)中起到了重大作用。

上述故事說(shuō)明我國(guó)先人在遠(yuǎn)古時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)馬的馴化與繁殖，掌握了較為先進(jìn)的養(yǎng)馬、育馬技術(shù)，并且已經(jīng)將馬作為在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要的軍事力量。

西北農(nóng)林科技大學(xué)動(dòng)物科技學(xué)院分析了 595 匹中國(guó)家馬的 DNA D-loop 區(qū) 247bp 序列 ，與世界上其他國(guó)家家馬的 DNA 進(jìn)行比較，認(rèn)為全世界家馬的 2031 條序列中新的 H 支系主要來(lái)自中國(guó)，且處于野馬馴養(yǎng)分布網(wǎng)絡(luò)圖的中心，表明中國(guó)家馬的馴化在現(xiàn)代家馬起源中具有重要地位，亞支系 G* 和 E* 序列都清晰地顯示出中國(guó)已經(jīng)馴化的家馬特征，中國(guó)存在野生馬向現(xiàn)代馬獨(dú)立馴化的發(fā)展歷程。

國(guó)際上，一些主要研究機(jī)構(gòu)對(duì)內(nèi)蒙古涼城縣小雙古城和板城遺址中春秋時(shí)期的 11 匹古代馬的線粒體 DNA 進(jìn)行了分析，成功地獲得了全部 11 個(gè)樣品的古 DNA 序列。并從“基因銀行”里選取了東亞、中亞、近東、歐洲等地的代表性家馬品種作為比對(duì)序列構(gòu)建了系統(tǒng)發(fā)育網(wǎng)絡(luò)。系統(tǒng)發(fā)育網(wǎng)絡(luò)圖顯示 11 個(gè)中國(guó)古代馬分布在 5 個(gè)現(xiàn)代家馬線粒體 DNA世系中，暗示中國(guó)古代馬具有廣泛的母系來(lái)源，我國(guó)是世界上最早進(jìn)行馬的雜交與馴化的國(guó)家之一。

我國(guó)在新石器時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生馬的家養(yǎng)活動(dòng)。內(nèi)蒙古草原發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期的巖畫(huà)中就有馬的家養(yǎng)圖形，神話傳說(shuō)中，黃帝“乘黃龍輯馬身而仙”，伏羲治理天下龍馬負(fù)圖出于河。中國(guó)古代的十二生肖中 , 把地支午定為馬。《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉 日 》說(shuō) “吉日庚午 ,既差我馬”, 即在庚午這個(gè)好日子選擇良馬去狩獵。到了商周時(shí)代 , 我國(guó)的養(yǎng)馬業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá) ,《周禮》中記載 ,“校人工掌王馬之一政 , 拼六馬之屬”, 將馬分為六種：種馬、戎馬、齊馬、 道馬、田馬和姆馬。這一系列論述與故事均已說(shuō)明，在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)馬進(jìn)行養(yǎng)殖，并對(duì)所養(yǎng)馬的用途與功能進(jìn)行了細(xì)致的分類。《春秋·翅辭》說(shuō)“地精為馬 , 任重致遠(yuǎn)利天下。”馬在改善古代社會(huì)的生產(chǎn)、郵政、 交通狀況 , 加強(qiáng)漢族與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)協(xié)作和感情交流等方面顯示了強(qiáng)大的優(yōu)越性。

在我國(guó)，有史記載古代主要養(yǎng)馬區(qū)與近代主要養(yǎng)馬區(qū)的地緣分布基本一致，主要分布在我國(guó)的西北、關(guān)東、塞北、西南、東南、中原等區(qū)域，數(shù)千年馬的主要繁殖區(qū)基本沒(méi)有太大的變化。近百年來(lái)大多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件與生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，也因?yàn)檐婈?duì)武器裝備建設(shè)逐步進(jìn)入火藥、機(jī)械化時(shí)代，養(yǎng)馬區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步開(kāi)始了大規(guī)模的調(diào)整，馬的養(yǎng)殖量逐步減少。尤其近年來(lái)一些傳統(tǒng)牧區(qū)已經(jīng)沒(méi)有了養(yǎng)馬活動(dòng)，大片草原被耕地與城鎮(zhèn)替代，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)徹底取代了馬匹養(yǎng)殖?，F(xiàn)存的一些牧區(qū)絕大多數(shù)已從過(guò)去的專司養(yǎng)馬轉(zhuǎn)型為以發(fā)展牛、羊等畜牧業(yè)生產(chǎn)，馬的養(yǎng)殖已經(jīng)基本上處于停滯狀態(tài)。

我國(guó)古代時(shí)期 , 西北產(chǎn)馬區(qū)主要包括古代西域的廣袤牧場(chǎng) , 這其中包括新疆、青海、甘肅、陜西、寧夏等地區(qū)。西北地區(qū)自古以來(lái)水草豐美 , 各族人民歷來(lái)以畜牧業(yè)生產(chǎn)為生，養(yǎng)殖馬、牛、羊等畜牧產(chǎn)品。據(jù)《史書(shū)》記載，公元前約 890 年 , 秦非子在汧河、渭水（現(xiàn)今的甘肅禮縣、張家川等地）為周孝王養(yǎng)殖軍馬，由于秦非子養(yǎng)馬技術(shù)高超，軍馬的繁殖速度很快，喂養(yǎng)的軍馬十分雄駿。為了獎(jiǎng)賞和表彰他的功勞，周孝王封賜他幾十里地，賜他的養(yǎng)馬地為秦地，賜他以秦為姓，號(hào)曰“秦嬴”。從此秦非子依靠卓越的養(yǎng)馬技藝開(kāi)創(chuàng)了秦人由游牧部落向國(guó)家管理形式逐步過(guò)渡的紀(jì)元，秦馬也因此名揚(yáng)天下，很長(zhǎng)一段時(shí)期成為中國(guó)馬的象征與代稱。

秦非子在“秦”地成功的養(yǎng)馬技藝，據(jù)傳來(lái)源于當(dāng)時(shí)的西域、青海等地，這一典型事例也充分說(shuō)明，我國(guó)西北地區(qū)自古以來(lái)就是歷朝歷代的軍馬養(yǎng)殖繁育基地。后來(lái)漢、唐時(shí)期我國(guó)的大型軍隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)也主要分布在這一地區(qū)。宋、明兩代實(shí)行的茶馬制度，每年從西北地區(qū)向內(nèi)地輸入馬匹數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中就包括秦馬、唐馬遺種。

我國(guó)長(zhǎng)城以北廣闊的塞北草原是蒙古馬種的古老產(chǎn)地。據(jù)上世紀(jì) 70 年代考古工作者在內(nèi)蒙古東部的昭烏達(dá)盟寧城縣南山根夏家店文化上層第 3 號(hào)石槨墓中發(fā)現(xiàn)的一件“騎兵獵兔銅扣環(huán)”上發(fā)現(xiàn)，環(huán)外鑄有兩個(gè)騎馬人像，“其一馬前鑄一奔兔”，據(jù)碳十四技術(shù)測(cè)定，其上限最早可推到殷末或周初。這件獵人逐兔的生動(dòng)造型圖案說(shuō)明早在殷商時(shí)期，塞外已經(jīng)成為重要的養(yǎng)馬基地。春秋戰(zhàn)國(guó)末期，匈奴、突厥、蒙古等游牧民族在此相繼興起，擁有了龐大的馬群，并以此為條件數(shù)千年來(lái)屢次發(fā)動(dòng)針對(duì)中原地區(qū)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，通過(guò)民族間的民間貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)和人口遷移，這一地區(qū)大量馬匹自周朝、秦朝以后不斷傳入中原，塞北逐步成為我國(guó)民馬、軍馬的重要來(lái)源地。

西南養(yǎng)馬區(qū)主要包括西藏、云南、貴州、廣西、四川等地區(qū)，西南養(yǎng)馬區(qū)養(yǎng)馬的歷史最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。至漢代后，巴蜀商賈已在這里進(jìn)行馬匹和其他畜產(chǎn)貿(mào)易，東漢政府曾在四川、云南設(shè)置馬苑。到宋代，西南馬匹資源更受到朝廷的重視。北宋到明末的茶馬貿(mào)易，蜀馬和以大理馬為代表的滇、黔馬是主要對(duì)象。西南馬適于山區(qū)生態(tài)環(huán)境，雖然也不乏名貴良馬出現(xiàn)，但西南馬作為軍用馬匹其性能絕大多數(shù)不及北方馬種，所以西南馬多作為民馬使用。據(jù)《桂海虞衡志·獸志》記載：南方所產(chǎn)“果下馬”，高不逾三尺，以廣東德慶所產(chǎn)最佳。歷史上西南馬對(duì)于我國(guó)其他品種的馬的繁育與改良起過(guò)重要作用。

關(guān)東產(chǎn)馬區(qū)主要指我國(guó)的東北地區(qū)，包括黑龍江、遼寧、吉林等地，東北產(chǎn)馬區(qū)是中國(guó)歷史上的最重要的產(chǎn)馬地之一。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的東胡以及后來(lái)興起的鮮卑、烏桓，都是騎獵部族。這些民族依托東北嫩江、松花江、牡丹江流域的廣袤草原，以牧業(yè)為生，培育出了許多關(guān)東名馬。契丹族、女真族先后在這里建立遼國(guó)、金國(guó)，此地曾設(shè)有宏大的國(guó)家政權(quán)群牧管理機(jī)構(gòu)。遼國(guó)養(yǎng)馬最多時(shí)達(dá)百余萬(wàn)匹，金世宗時(shí)僅 7 處群牧所養(yǎng)馬就達(dá) 47萬(wàn)匹。

中原自古車騎馳騁，養(yǎng)馬頗盛。尤其春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期養(yǎng)馬成風(fēng)，諸侯、豪強(qiáng)均以擁有良馬豪車為自豪。著名傳說(shuō)《田忌賽馬》從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層對(duì)養(yǎng)馬業(yè)的熱烈追捧。春秋時(shí)期現(xiàn)存于世的史料中多有中原各國(guó)的騎兵記載，如《韓非子·十過(guò)篇》記載，秦穆公二十四年（公元前 636 年），秦以“革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君”。這一故事記載也充分說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)中原地區(qū)就是軍馬的盛產(chǎn)之地。秦漢時(shí)期，尤其西漢時(shí)期，中原養(yǎng)馬業(yè)空前強(qiáng)盛，為漢武帝西征匈奴提供了大批的戰(zhàn)馬。秦、漢時(shí)代結(jié)束以后很長(zhǎng)一段時(shí)期中原養(yǎng)馬業(yè)一度衰落，中原養(yǎng)馬區(qū)逐漸被農(nóng)耕文化替代。后來(lái)北方草原民族不斷南遷，長(zhǎng)期入侵中原，迫使中原農(nóng)民棄田養(yǎng)馬，畜牧業(yè)開(kāi)始重新興盛。此時(shí)由于引入了大量的蒙古馬種，使原有的中原馬種逐漸消失。

山西雁門關(guān)為塞北馬種入駐中原的重要關(guān)口，唐代在河?xùn)|（今山西）設(shè)有牧監(jiān)，馬產(chǎn)甚蕃。北宋牧監(jiān)主要分布在中原地區(qū)，全盛時(shí)多達(dá)14 處。之后由于有些牧監(jiān)和種植業(yè)發(fā)生矛盾，經(jīng)營(yíng)不善，以致逐漸出現(xiàn)衰落趨勢(shì)。但從遼、金、元各代在侵入這一地區(qū)后長(zhǎng)期征掠馬匹的數(shù)量之多看來(lái)，民間養(yǎng)馬仍很可觀。北宋王安石的保馬法，明代的官馬民牧，主要都在這里推行。直到清代禁止民間養(yǎng)馬，加之中原人口日益增加，大量牧地被開(kāi)墾成為耕地，軍馬養(yǎng)殖牧地開(kāi)始不足，中原養(yǎng)馬業(yè)才從此一蹶不振。

與其他養(yǎng)馬區(qū)比較，中原地區(qū)的氣候和地理環(huán)境并不利于繁育軍馬，其主要原因：一是中原地區(qū)人口眾多，絕大多數(shù)地方屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，僅有的馬匹也因長(zhǎng)期挽駕馱載，導(dǎo)致品種退化；二是中原民眾絕大部分為農(nóng)民，沒(méi)有游牧民族固有的騎牧習(xí)慣。因此，隨著后期社會(huì)情況的不斷變化，中原養(yǎng)馬區(qū)逐漸被以農(nóng)業(yè)生活為主的社會(huì)形態(tài)代替，這也是十分重要的因素之一。

中國(guó)歷來(lái)素有“南船北馬”之說(shuō) , 就是說(shuō)我國(guó)的產(chǎn)馬區(qū)主要集中在北方，東南地區(qū)養(yǎng)馬業(yè)不發(fā)達(dá)。但據(jù)史料記載，在我國(guó)的東南地區(qū)也并非絕對(duì)沒(méi)有養(yǎng)馬。春秋末年長(zhǎng)江下游的吳國(guó)因戰(zhàn)車的需要，大力發(fā)展養(yǎng)馬業(yè)，馬匹一度發(fā)展很快。自唐至宋代，在南方的浙江、福建、江西、湖北等地都建有軍隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)，尤其南宋時(shí)期，為了抵御北方來(lái)自蒙古民族的侵略，南宋政府在東南地區(qū)加強(qiáng)了軍馬養(yǎng)殖基地的籌建，一些養(yǎng)馬場(chǎng)先后出現(xiàn)。明朝初期，當(dāng)時(shí)的明王朝在江淮之間和蘇南地區(qū)曾興辦牧監(jiān)達(dá) 14 處，其規(guī)模在中國(guó)南方歷史上也是空前龐大的。( 未完待續(xù)）